с. Дмитриево, Рязанской области
с. Лопатино, Рязанской области
с. Секирино, Рязанской области
Девушки в традиционном костюме с. Свинушки, Рязанской области. 1940г.
Российский Этнографический музейчетверг, 3 ноября 2011 г.
пятница, 21 октября 2011 г.
Салоп - женская распашная одежда
Салоп - женская распашная одежда. Мех лисицы и соболя, штоф, шелк. Вторая половина XIX века. Тобольская губ., г. Тюмень. Русские
Длинная расклешенная одежда с большим отложным воротником и с зауженными рукавами под названием "салоп" появилась в городах России в середине XIX века. Салоп украшался широкой шелковой лентой, завязывающейся на бант. Зачастую салоп походил на праздничные женские шубы, крытые дорогими покупными тканями.
Российский Этнографический музей
пятница, 14 октября 2011 г.
"Венок" - девичий головной убор Пензенской губернии
«Венок».Конец ХIХ в. Русские. Пензенская губ.
"Венок" - девичий головной убор. В основе убора обруч из картона, обшитый с лицевой стороны бархатом и шелком, а с изнанки - холстом. Очелье украшено шелковыми лентами, позументом, бисером и перьями петуха. К задней части прикреплены розовые ленты, спускавшиеся по спине и украшавшие косу. Этот головной убор одевали в праздничные дни.
Российский Этнографический музей
четверг, 13 октября 2011 г.
Шубейка - женская распашная одежда
Шубейка - женская распашная одежда. Фабричное сукно, мех, вата, шерстяная тесьма, позумент, пуговицы. Аппликации из позумента, шерстяной тесьмы и пуговиц. Конец XIX века. Курская губерния, Корочанский уезд с. Сагайдачное. Русские Шубейка (или полушубок) - однобортная одежда на вате, с отрезной по талии спинкой; длинной до середины бедра или чуть ниже. Она считалась праздничной зимней одеждой. Декорирована опушкой по вороту, краям рукавов, подолу, а сверху покрыта фабричным сукном. В последней трети XIX века во многих местах России шубейка считалась уже старинной одеждой.
Российский Этнографический музей
понедельник, 10 октября 2011 г.
Костюм замужней казачки
Костюм замужней казачки. Область Уральского казачьего войска. Вторая половина XIX в.
Российский Этнографический музей
Российский Этнографический музей
воскресенье, 9 октября 2011 г.
Портки - детские штаны
Портки - детские штаны. Вологодская губерния. Конец XIX века.
Российский Этнографический музей
Сорока - женский головной убор
Сорока - женский головной убор. Конец XIX в. Тульская губерния.
Холст, бархат, шелковая ткань, позумент.
"Сорока" - так называли верхнюю часть составного головного убора. Она одевалась поверх кички, под которую укладывали волосы, и позатыльня, прикрывавшего затылочную часть головы. "Сороки" различались по местностям; по декору и орнаменту узора можно было определить место проживание его владелицы. Наиболее ярко украшали праздничные головные уборы молодых женщин первых лет замужества; некоторые из них могли быть и свадебными.
Российский Этнографический музей
суббота, 8 октября 2011 г.
Свадебный костюм жительницы Псковской губернии
Свадебный костюм жительницы Псковской губернии. Конец XVIII - начало XIX веков
Российский Этнографический музей
Российский Этнографический музей
пятница, 7 октября 2011 г.
Праздничный костюм замужней женщины
Праздничный костюм замужней женщины. Русские. Нижегородская губерния. XIX век
Русская женская одежда, в отличие от мужской, была очень разнообразна, но при множестве вариантов сложились два основных типа костюма - севернорусский (сарафанный комплекс) и южнорусский (поневный комплекс), при этом исторически более поздний сарафанный тип стал этническим символом традиционного русского костюма. В императорской коллекции музея тоже представлена только севернорусская женская одежда. Основу костюма составляла рубаха и сарафан. В XIV - XVI веках сарафаны носило высшее сословие - цари, бояре, князья, с XVII века он становится исключительно девичьей и женской одеждой и распространяется на все слои общества, а с конца XVIII был уже частью преимущественно крестьянского костюма. Шили сарафаны из различных тканей: холста, шерсти, набойки, но свадебные и праздничные - непременно из штофного шелка, полупарчи и парчи.
Для косоклинных сарафанов характерен конусообразный силуэт, подчеркивающий стройность, дородность, величавость женщины.
По линии вертикального разреза на сарафан нашивались бахрома, позумент, тесьма, дорогие пуговицы. В русских праздничных костюмах было много золотого шитья, жемчуга, перламутра, камней, серебряного кружева. Такие костюмы хранились в сундуках многих горожанок и крестьянок. Девушки победнее на свадьбу занимали у соседей штофные сарафаны и шитые золотной нитью и жемчугом головные уборы, старшие сестры передавали их младшим. Свадебные костюмы в течение нескольких лет молодухами надевались по большим праздникам, тщательно хранились, передавались из поколения в поколение.
В роскошном севернорусском костюме поражают сдержанность и гармония цвета, величавость силуэта, замечательное мастерство изготовления декоративных деталей, равновесие и ритмичность орнамента.
Костюм молодой женщины к празднику “Горка”
Костюм молодой женщины к празднику “Горка”. Архангельская губерния., Усть-Цилемский уезд. Третья четверть. XIX в.
РЭМ
РЭМ
среда, 5 октября 2011 г.
Костюм жениха или молодого женатого мужчины
Костюм жениха или молодого женатого мужчины. Русские. Семипалатинская губерния. Вторая половина XIX века
В русской части императорских коллекций музея мужской костюм из Семипалатинской губернии является одним из самых ценных экспонатов в научном и художественном отношениях.
Традиционный русский мужской костюм, в отличие от женского, был более однообразным и единым: рубаха-косоворотка, надеваемая поверх домотканых портов, войлочная шляпа - "грешневик", на ногах - лапти или кожаные сапоги. Обязательной частью костюма был пояс, который, по древнему поверью, охранял мужскую силу, оберегал от болезней, дурного глаза и прочих несчастий. В неподпоясанной рубахе нельзя было появляться на людях.
Мужские рубахи по вороту и подолу часто украшались вышивкой. Особенно нарядным был костюм жениха, в большей своей части сшитый и вышитый руками невесты как свадебный подарок. Семипалатинский костюм отличает обилие и особый орнамент вышивки на рубахе и штанах - "чембарах". Важная составная часть свадебного костюма - шляпа, украшенная бантами, лентами, искусственными цветами, пуговицами. Во избежание порчи жених не снимал головной убор на протяжении всей свадьбы, которая длилась несколько дней. Жениховский костюм молодой мужчина носил во время больших праздников.
Традиционный русский мужской костюм, в отличие от женского, был более однообразным и единым: рубаха-косоворотка, надеваемая поверх домотканых портов, войлочная шляпа - "грешневик", на ногах - лапти или кожаные сапоги. Обязательной частью костюма был пояс, который, по древнему поверью, охранял мужскую силу, оберегал от болезней, дурного глаза и прочих несчастий. В неподпоясанной рубахе нельзя было появляться на людях.
Мужские рубахи по вороту и подолу часто украшались вышивкой. Особенно нарядным был костюм жениха, в большей своей части сшитый и вышитый руками невесты как свадебный подарок. Семипалатинский костюм отличает обилие и особый орнамент вышивки на рубахе и штанах - "чембарах". Важная составная часть свадебного костюма - шляпа, украшенная бантами, лентами, искусственными цветами, пуговицами. Во избежание порчи жених не снимал головной убор на протяжении всей свадьбы, которая длилась несколько дней. Жениховский костюм молодой мужчина носил во время больших праздников.
Российский Этнографический музей
Костюм замужней крестьянки Калужской губернии
Костюм замужней крестьянки. Калужская губерния. Вторая половина XIX в.
РЭМ
РЭМ
вторник, 4 октября 2011 г.
Русская традиционная одежда в Сибири
Крестьянство являлось основным носителем традиционных форм одежды. Еще в начале ХХ века во многих семьях изготавливали одежду из хлопчатобумажных, полушерстяных и шерстяных тканей домашнего производства: холстов, пестряди, крашенины, армячины, сукна.
Особенно разнообразной была женская одежда, в которой отражалось не только социальное и семейное положение, но и возраст женщины, традиции ее предков, различные представления и индивидуальное мастерство. На территории Сибири встречались как северно-русский комплекс с рубахой и сарафаном, так и южнорусский комплекс с поневой. С конца XIX в. широкое распространение получают ткани фабричного производства и городские формы одежды: платья и "парочки" (сшитые из одинаковой ткани юбка и блузка), покупная обувь. Обычно юбка шилась из однотонной или клетчатой ткани темных расцветок, а блуза – из более светлой ткани. Вышитые традиционным орнаментом блузки бытовали у русских Западной Сибири еще в середине ХХ века. До появления утюгов для глаженья одежды и тканей использовались деревянные каток и рубель.
Мужской костюм был менее разнообразен и состоял из штанов (портов) и рубахи-косоворотки. Ворот, рукава и подол праздничной рубахи украшали вышивкой, выполненной обычно швом "крестик" красными, черными, белыми и синими нитками.
Обязательным атрибутом одежды являлись пояса и широкие тканые опояски. Верхняя одежда была однотипной (шабур, зипун, шуба, тулуп). Традиционной для Сибири являлась кожаная обувь – "чирки", которая использовалась вплоть до середины ХХ века. Из головных уборов повсеместно распространены были у мужчин меховые шапки-ушанки, а у женщин – платки и шали. Связанные на спицах из шерстяных или пуховых ниток традиционные зимние рукавицы (варежки) сохраняются до настоящего времени.
Кафедра этнографии и музееведения Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского, Омск
Наряд свадебный: кофта и юбка
Место и год сбора: д. Слободчики Усть-Ишимского р-на Омской обл. 1978 г.Особенно разнообразной была женская одежда, в которой отражалось не только социальное и семейное положение, но и возраст женщины, традиции ее предков, различные представления и индивидуальное мастерство. На территории Сибири встречались как северно-русский комплекс с рубахой и сарафаном, так и южнорусский комплекс с поневой. С конца XIX в. широкое распространение получают ткани фабричного производства и городские формы одежды: платья и "парочки" (сшитые из одинаковой ткани юбка и блузка), покупная обувь. Обычно юбка шилась из однотонной или клетчатой ткани темных расцветок, а блуза – из более светлой ткани. Вышитые традиционным орнаментом блузки бытовали у русских Западной Сибири еще в середине ХХ века. До появления утюгов для глаженья одежды и тканей использовались деревянные каток и рубель.
Мужской костюм был менее разнообразен и состоял из штанов (портов) и рубахи-косоворотки. Ворот, рукава и подол праздничной рубахи украшали вышивкой, выполненной обычно швом "крестик" красными, черными, белыми и синими нитками.
Обязательным атрибутом одежды являлись пояса и широкие тканые опояски. Верхняя одежда была однотипной (шабур, зипун, шуба, тулуп). Традиционной для Сибири являлась кожаная обувь – "чирки", которая использовалась вплоть до середины ХХ века. Из головных уборов повсеместно распространены были у мужчин меховые шапки-ушанки, а у женщин – платки и шали. Связанные на спицах из шерстяных или пуховых ниток традиционные зимние рукавицы (варежки) сохраняются до настоящего времени.
Пояс свадебный
Место и год сбора: с. Северное Новосибирской обл. 1988 г.
Опояски
Место и год сбора: с. Бергамак Муромцевского р-на Омской обл. 1995 г. Кафедра этнографии и музееведения Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского, Омск
пятница, 30 сентября 2011 г.
Символика русской одежды
Одежда, помимо основных, необходимых в быту качеств, обладает также символическими и знаковыми свойствами. Ею пользовались в магических, охранительных целях, с ее помощью выражали нравственные категории, передавали человеческие пожелания и чувства. В обрядовой одежде дольше сохранялись архаические черты покроя и отделки.
Функции одежды в свадебной обрядности. Одежда составляла значительную долю приданого невесты. Как только определялся срок свадьбы, невеста шила одежду в подарок жениху и его родителям. Часть этой одежды и приданого готовили подруги невесты, что являлось выражением их согласия на вступление ее в брак. Вынос приданого всегда сопровождался ритуалом: родители благословляли приданое и получали за него выкуп. Приданое поджидали у ворот дружки, увозили его, вносили в дом и помещали на кухне. Только после этого начиналась самая веселая часть свадьбы.
Почти все циклы свадебного обряда сопровождались обменом одежды и ее атрибутов между невестой и женихом, их семьями. Первые дары невеста делала во время сговора о предстоящей свадьбе, главные же - на самой свадьбе. Окончательное согласие на предстоящую свадьбу скреплялось рукобитьем и взаимными подарками родителей и молодых. Невеста вручала жениху и будущей свекрови рубахи, пояса, платки, жених невесте - материал на платье, рубаху, обувь. Родители невесты дарили жениху и свекру по рубахе, а будущие свекрови обменивались полотенцами и платками. В ходу были пояса с надписями-пожеланиями: " Носи не теряй, по полям гуляй и меня не забывай"; "Сей пояс ткала на память, носить не терять, любить не забывать"; "Кого люблю, тому дарю, люблю сердечно, дарю навечно".
читать полностью: Символика русской одежды
Функции одежды в свадебной обрядности. Одежда составляла значительную долю приданого невесты. Как только определялся срок свадьбы, невеста шила одежду в подарок жениху и его родителям. Часть этой одежды и приданого готовили подруги невесты, что являлось выражением их согласия на вступление ее в брак. Вынос приданого всегда сопровождался ритуалом: родители благословляли приданое и получали за него выкуп. Приданое поджидали у ворот дружки, увозили его, вносили в дом и помещали на кухне. Только после этого начиналась самая веселая часть свадьбы.
Почти все циклы свадебного обряда сопровождались обменом одежды и ее атрибутов между невестой и женихом, их семьями. Первые дары невеста делала во время сговора о предстоящей свадьбе, главные же - на самой свадьбе. Окончательное согласие на предстоящую свадьбу скреплялось рукобитьем и взаимными подарками родителей и молодых. Невеста вручала жениху и будущей свекрови рубахи, пояса, платки, жених невесте - материал на платье, рубаху, обувь. Родители невесты дарили жениху и свекру по рубахе, а будущие свекрови обменивались полотенцами и платками. В ходу были пояса с надписями-пожеланиями: " Носи не теряй, по полям гуляй и меня не забывай"; "Сей пояс ткала на память, носить не терять, любить не забывать"; "Кого люблю, тому дарю, люблю сердечно, дарю навечно".
читать полностью: Символика русской одежды
воскресенье, 25 сентября 2011 г.
пятница, 16 сентября 2011 г.
Рубаха "рукава" к праздничному костюму молодой замужней женщины
Рубаха "рукава" к праздничному костюму молодой замужней женщины. Русские. XVIII в. Фонды РЭМ
четверг, 15 сентября 2011 г.
Женский русский костюм Владимирской губернии
Женский костюм. Середина XIX века. Русские. Судогодский у., Владимирская губ. Дар Л.Н.Майкова. Фонды РЭМ.
среда, 14 сентября 2011 г.
Рубаха мужская (косоворотка) именная
одежда Китай, русские эмигранты
1910-30-е гг.
Техника: ткань, цветные нитки
Цвет белый. Праздничная рубаха, вышитая крестом. Косоворотка - предмет традиционного мужского костюма, рубаха прямого покроя с рукавами без манжет, с воротником - стойкой, с неглубоким разрезом на левой стороне груди, застегивавшаяся налево на 6 пуговиц. Вышивка: растительный орнамент (вышита синими, вишнёвыми, зелёными и коричневыми нитками мелким крестиком). Вышивка на косом вороте, на планке, на нагрудном кармане; низ рубашки и рукавов заканчиваются вышивкой. На косом вороте и планке есть шесть мелких белых перламутровых пуговиц. На внутренней стороне спинки рубахи имеется короткая подкладка. Карман - на груди с левой стороны, на нём инициалы "РП"
Муниципальное учреждение "Павловский историко-краеведческий музей" Павловского сельского поселения Павловского района Краснодарского края
вторник, 13 сентября 2011 г.
Русский костюм молодой женщины Пермской губернии
Костюм молодой женщины. Первая половина XIX века. Русские. Верхнее –Инвенская волость., Пермская губерния. Фонды РЭМ.
воскресенье, 11 сентября 2011 г.
Праздничный костюм молодой замужней женщины
Праздничный костюм молодой замужней женщины. Русские. Костромская губерния, г. Галич. XIX век
Русская женская одежда, в отличие от мужской, была очень разнообразна, но при множестве вариантов сложились два основных типа костюма - севернорусский (сарафанный комплекс) и южнорусский (поневный комплекс), при этом исторически более поздний сарафанный тип стал этническим символом традиционного русского костюма. В императорской коллекции музея тоже представлена только севернорусская женская одежда.
Основу костюма составляла рубаха и сарафан. В XIV - XVI веках сарафаны носило высшее сословие - цари, бояре, князья, с XVII века он становится исключительно девичьей и женской одеждой и распространяется на все слои общества, а с конца XVIII был уже частью преимущественно крестьянского костюма. Шили сарафаны из различных тканей: холста, шерсти, набойки, но свадебные и праздничные - непременно из штофного шелка, полупарчи и парчи.
Для косоклинных сарафанов характерен конусообразный силуэт, подчеркивающий стройность, дородность, величавость женщины.
По линии вертикального разреза на сарафан нашивались бахрома, позумент, тесьма, дорогие пуговицы. В русских праздничных костюмах было много золотого шитья, жемчуга, перламутра, камней, серебряного кружева. Такие костюмы хранились в сундуках многих горожанок и крестьянок. Девушки победнее на свадьбу занимали у соседей штофные сарафаны и шитые золотной нитью и жемчугом головные уборы, старшие сестры передавали их младшим. Свадебные костюмы в течение нескольких лет молодухами надевались по большим праздникам, тщательно хранились, передавались из поколения в поколение.
В роскошном севернорусском костюме поражают сдержанность и гармония цвета, величавость силуэта, замечательное мастерство изготовления декоративных деталей, равновесие и ритмичность орнамента.
Основу костюма составляла рубаха и сарафан. В XIV - XVI веках сарафаны носило высшее сословие - цари, бояре, князья, с XVII века он становится исключительно девичьей и женской одеждой и распространяется на все слои общества, а с конца XVIII был уже частью преимущественно крестьянского костюма. Шили сарафаны из различных тканей: холста, шерсти, набойки, но свадебные и праздничные - непременно из штофного шелка, полупарчи и парчи.
Для косоклинных сарафанов характерен конусообразный силуэт, подчеркивающий стройность, дородность, величавость женщины.
По линии вертикального разреза на сарафан нашивались бахрома, позумент, тесьма, дорогие пуговицы. В русских праздничных костюмах было много золотого шитья, жемчуга, перламутра, камней, серебряного кружева. Такие костюмы хранились в сундуках многих горожанок и крестьянок. Девушки победнее на свадьбу занимали у соседей штофные сарафаны и шитые золотной нитью и жемчугом головные уборы, старшие сестры передавали их младшим. Свадебные костюмы в течение нескольких лет молодухами надевались по большим праздникам, тщательно хранились, передавались из поколения в поколение.
В роскошном севернорусском костюме поражают сдержанность и гармония цвета, величавость силуэта, замечательное мастерство изготовления декоративных деталей, равновесие и ритмичность орнамента.
Российский Этнографический музей
суббота, 10 сентября 2011 г.
среда, 7 сентября 2011 г.
Костромская крестьянка в праздничном наряде
Костромская крестьянка в праздничном наряде. Русские. Фотоархив РЭМ
понедельник, 5 сентября 2011 г.
среда, 31 августа 2011 г.
понедельник, 29 августа 2011 г.
пятница, 26 августа 2011 г.
Лапти
Лапти. XIX в.
Размер: длина - 33 см, ширина - 13 см, высота - 5 см
дерево (липовое лыко); плетение простое
Сплетены вручную из лука липы.
дерево (липовое лыко); плетение простое
Сплетены вручную из лука липы.
четверг, 21 июля 2011 г.
О русском свадебном костюме
Подвенечные покрывала длинные, до двух метров и более, полотнища льняной ткани домашней выработки, орнаментированные на концах и одной длинной стороне. В музее этнографии сохранилось очень красивое покрывало из Весьегонского уезда Тверской губернии, которое "помнит" шумные свадьбы конца XVIII века. Оно украшено вышивкой, полосами браного тканья, красными, синими, жёлтыми лентами из шёлка и кумача, плетёным на коклюшках кружевом. В вышивке (красного цвета, характерного для предметов, употреблявшихся в ритуале свадьбы) преобладают композиции, составленные из стилизованных женских фигур с птицами или ветвями в руках и стилизованных деревьев. Иногда на концах покрывал изображались трёхкупольные храмы с человеческими фигурами, птицами и деревьями внутри. На длинной стороне обычно вышивались узкие бордюры из птичек и мелких геометрических фигур.
Снимание покрывала - ответственный момент свадьбы - происходило в переднем углу избы, под образами при общем собрании родственников и гляделыциков. Сознание того, что раскрытая невеста могла подвергнуться действию злых чар, придавало особое значение обряду. Снимал покрывало кто-либо со стороны жениха - дружко, свёкор, свекровь или же сам жених кнутом, иногда ухватом, палкой, пирогами, в XVI-XVII веках - стрелой.
Особо украшенные пояса - непременная деталь свадебного костюма как жениха, так и невесты. Пояса служили отметкой свадебных чинов -пояса, подаренные невестой, дружко и бояре повязывали через плечо.
Красный пояс, подаренный женой мужу, охранял его от лихого ока, наговора и чужих жён. Девушки и женщины подпоясывали рубаху, понёву, плахту, сарафан. На Севере, где по праздникам облачались в дорогие парчовые сарафаны, хотя и разрешалось не подпоясываться, дабы не вытерлась парча, однако в таких случаях опоясывали рубаху под сарафаном.
читать полностью - Русский свадебный костюм
Снимание покрывала - ответственный момент свадьбы - происходило в переднем углу избы, под образами при общем собрании родственников и гляделыциков. Сознание того, что раскрытая невеста могла подвергнуться действию злых чар, придавало особое значение обряду. Снимал покрывало кто-либо со стороны жениха - дружко, свёкор, свекровь или же сам жених кнутом, иногда ухватом, палкой, пирогами, в XVI-XVII веках - стрелой.
Особо украшенные пояса - непременная деталь свадебного костюма как жениха, так и невесты. Пояса служили отметкой свадебных чинов -пояса, подаренные невестой, дружко и бояре повязывали через плечо.
Красный пояс, подаренный женой мужу, охранял его от лихого ока, наговора и чужих жён. Девушки и женщины подпоясывали рубаху, понёву, плахту, сарафан. На Севере, где по праздникам облачались в дорогие парчовые сарафаны, хотя и разрешалось не подпоясываться, дабы не вытерлась парча, однако в таких случаях опоясывали рубаху под сарафаном.
читать полностью - Русский свадебный костюм
пятница, 20 мая 2011 г.
Гречневик - мужской головной убор
«Гречневик» Конец ХIХ в. Русские. Алтайский округ.
"Гречневик" - мужской головной убор в виде высокого цилиндра с широкими полями, украшен полосами красного сукна, шелковыми лентами, бахромой, пуговицами и бисером. Бытовал в качестве праздничного или головного убора жениха.http://www.ethnomuseum.ru/gallery1413/1414/2348.htm
Женский праздничный головной убор кокошник
Кокошник - головной убор из парчи, расшитый рубленым перламутром. Очелье украшено 41 перламутровой "шишкой", символизирующей плодородие. В конце ХVIII - первой половине ХIХ в. такие кокошники носили женщины из состоятельных купеческих семей г. Торопца. В крестьянской среде они появились в середине ХIХ в. и использовались обычно как свадебные.
Женский праздничный головной убор "кокошник". Калужская губ. Конец ХVIII в.
Кокошник - праздничный головной убор молодой женщины
Кокошник. Вторая половина ХIХ в. Русские. Олонецкая губ.
Кокошник - праздничный головной убор молодой женщины в виде шапочки с вытянутым вперед очельем и лопастями, прикрывающими уши. Вся поверхность обшита позументом из золотных нитей. Налобная и задняя части, также лопасти унизаны перламутром. На лоб спускается густая перламутровая сеточка.
Кокошник - головной убор (Псковская губ.)
Кокошник. Начало ХIХ в. Псковская губ
Кокошник - головной убор на жесткой основе с "ушками" и "ряской" - поднизью из перламутра, вышит золотной и серебряной нитями, украшен вставками из стекла и блестками. Такой головной убор был известен под названием "кика новгородская" и бытовал в среде русской знати еще в ХVII в. В конце ХIХ в. он сохранялся в некоторых деревнях северо-запада, его надевала молодуха на второй день свадьбы.http://www.ethnomuseum.ru/gallery1413/1414/2346.htm
"Сорока" - головной убор молодых женщин
«Сорока». Конец ХIХ в. Тульская губ.
"Сорока" - головной убор молодых женщин, который нередко был и свадебным; носили его по большим праздникам до рождения первого ребенка. Он состоял из одиннадцати предметов. "Сорокой" называется верхняя шапочка с бисерной поднизью. Среди других частей - "опушина задняя", "опушина передняя", воланы из разноцветных шелковых лент, "косицы" из хвоста селезня, "пушки".http://www.ethnomuseum.ru/gallery1413/1414/2344.htm
пятница, 6 мая 2011 г.
Сарафан-шубка
Сарафан-шубка
одежда женская Датировка: 2-я половина XIX в.
Размер: L-126,5; h-115,5; С-53,3
Техника: штоф, позумент, бархат, витой золотный шнур, холст конопляный // шитьё ручное
Сарафан "шубка" - девичья горничная одежда. Сшит из красного штофа на подкладке из холста. Спинка заложена густыми мелкими складками, украшена полосой бордового бархата с вышивкой пайетками и золотными нитями (веточки), толстым витым золотным шнуром, широким позументом, чёрным атласом, розовым шёлком. По подолу - красная орнаментированная лента, серебристый галун, золотные позумент и витой шнур
Государственное учреждение культуры "Белгородский государственный музей народной культуры"
Кокошник "Златоглав"-составной головной убор: кокошник, позатылень, налобник
женский головной убор Датировка: 2-я половина XIX в.
Размер: h - 10,.5, d - 18; б) 24,7 х 18; в) 50 х 12
Описание:
Материал, техника: позумент, холст, золотный витой шнур, пайетки, золотное шитьё //шитьё ручное
Кокошник - женский составной головной убор, состоящий из:
а) кокошник седлообразный, с высоким гребнем; сшит из полос позумента, на подкладке из ситца;
б) позатылень на твёрдой основе, прямоугольной формы; из вишнёвого бархата, золотного шитья, пайеток, витого шнура; на подкладке из розового ситца;
в) налобник из бордового сатина, с нашитыми полосами розового шёлка, позумента, витым шнуром
Государственное учреждение культуры "Белгородский государственный музей народной культуры"
Женский народный костюм как часть регионального компонента
Шатерникова Н.И., Кравченко О.А., Якубенко Л.В. Женский народный костюм как часть регионального компонента
"Белгородский государственный музей народной культуры"Праздничный русский женский костюм, конец 19 - начала 20 вв.
Праздничный русский женский костюм, конец 19 - начала 20 вв.
(Архангельский музей изобр. искусств)
воскресенье, 1 мая 2011 г.
Сарафан
Автор: Косова Варвара Тимофеевна, село Куркуль Казанской губернии Конец ХIХ в.
Размер: длина - 121 см, ширина - 145 см
Техника: Ткань х/б, ручное шитье
C узкими бретелями, сбоку - застежка, спинка на опушке и в мелкую многочисленную сборку. Ткань черного цвета в мелкий красный и голубой цветочек. Сшит вручную девочкой 12 лет.
http://museum.ru/C8124
понедельник, 25 апреля 2011 г.
Русский женский костюм Пермской губернии
Крестьянка мнет лен. Пермской губ. [1910]
среда, 6 апреля 2011 г.
Статьи о элементах русских народных костюмов
Армяк
Бекеша
Душегрея
Епанечка
Зипун
Казакин
Кацавейка
Кичка
Кокошник
Лапти
Летник
Мурмолка
Однорядка Опашень Охабень
Плахта Поддёвка Понёва
Сарафан Свитка
Терлик
Ферязь
Чуйка
Шушун
Из книги: Кирсанова Р.М. Костюм в русской художественной культуре 18 — первой половины 20 вв. (Опыт энциклопедии), Москва, Большая Российская энциклопедия, 1995.
Бекеша
Душегрея
Епанечка
Зипун
Казакин
Кацавейка
Кичка
Кокошник
Лапти
Летник
Мурмолка
Однорядка Опашень Охабень
Плахта Поддёвка Понёва
Сарафан Свитка
Терлик
Ферязь
Чуйка
Шушун
Из книги: Кирсанова Р.М. Костюм в русской художественной культуре 18 — первой половины 20 вв. (Опыт энциклопедии), Москва, Большая Российская энциклопедия, 1995.
воскресенье, 20 марта 2011 г.
Костюмы боярышень на картинах Константина Маковского
 |
| За чаем |
 |
| Портрет З. И. Юсуповой |
 |
| Чарка мёду |
 |
| Боярышня |
 |
| Боярышня у окна |
суббота, 12 марта 2011 г.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)