понедельник, 28 февраля 2011 г.

вторник, 22 февраля 2011 г.

Русские женские головные уборы (Пермская обл.)

Разнообразием отличались женские головные уборы, как древние, так и более поздние. В Северном Прикамье, большей частью на территории бывшего Чердынского уезда, получил распространение головной убор кокошник, состоящий из твердого полукруглого очелья, украшенного позументом, бисером, перламутром, золотой нитью, тыльная часть кокошника была мягкой, в виде чепца. На боль-глей части территории Прикамья знали другой вид головного убора – шамшуру, самшуру, шашмуру, чепец.
Шамшура была круглой формы, с твердой украшенной верхней частью и носилась с платком, свернутым широкой полосой, и повязанным так, чтобы видна была орнаментированная затылочная часть. Под разными названиями – кокошник, сборник, повойник, чохлик, шамшура, сорока – были известны головные уборы в виде мягкой шапочки, обычно надеваемые под платок. В южных районах Прикамья в начале XX в. в качестве девичьих и женских головных уборов были известны кружевные косинки, файшонки, отличие женского от девичьего при этом определялось по манере ношения. Исключительно девичьими головными уборами считались девичьи повязки из позумента.

http://www.culturemap.ru/?region=140&topic=13&subtopic=45&id=2261

Русская женская рубаха и сарафан (Пермская обл.)

Наиболее яркие этнические черты сохранял женский костюм, основными элементами которого были рубаха и сарафан. Повсеместно в Прикамье была распространена рубаха с наплечными вставками – прямыми ноликами. Позже в Северном Прикамье рубахи стали шить на кокетке, а в Южном Прикамье, где рубахи предпочитали шить из покупных тканей, распространился бесполиковый покрой, когда рукава напрямую пришивались к переднему и заднему полотнищам рубахи. Обычно рубаху шили из двух частей: верхнюю – рукава – из более тонкого холста или покупного материала, а нижнюю – становину, подставу, стан — из более грубого холста. По вороту, рукавам, поликам, а позднее и по кокетке рубахи орнаментировали браным ткачеством или вышивкой. Вышивались не только белые, но иногда и цветные пестрядинные рубахи.
В Прикамье отмечено несколько разновидностей сарафана. Наиболее ранним видом сарафана следует считать "глухой" сарафан, в ранних вариантах – туникообразного покроя. В начале XX века этот сарафан сохраняли старообрядцы часовенные Добрянки, Лысьвы, Чайковского. В Чайковском районе он известен под названиями горбач, горбун. В XVIII – XIX веках наиболее распространенным типом сарафана был косоклинный сарафан, сшитый из двух передних прямых полотнищ и заднего полотна, между которыми вставлялись клинья. С середины XIX века во многих районах он вытесняет и более архаичные виды сарафанов, например круглый сарафан, выполненный из нескольких прямых полотнищ без клиньев, собранных в боры.
Кроме сарафана, в Прикамье почти повсеместно для обозначения этого вида одежды употребляли слово дубас, в Еловском районе – верхница, в русских деревнях Гайнского и Косинского районов – сушин, шушин. Этими терминами преимущественно называли более старые виды сарафанов, чаще всего косоклинные или выполненные из домотканого холста.
Комплекс традиционного костюма с сарафаном в конце XIX – начале XX веков начинает активно вытесняться юбкой с кофтой, чаще всего называемых "парочкой". Особенно активно распространение "парочки" происходило в городах и заводских поселках, в пригородных и подзаводских деревнях. В некоторых районах появление нового вида одежды обусловило формирование местных переходных вариантов: в Южном Прикамье, например, кофта часто дополняла обычный костюм с сарафаном. Своеобразный вид "парочки" сложился в деревнях Соликамского и Усольского районов, где появились "парочки", выполненные из домотканого холста и сукна: пестрядинная рубаха носилась в комплекте с клетчатой или полосатой юбкой с оборкой тканкой или полусуконной сукманкой.

Сарафан

пятница, 11 февраля 2011 г.

Крестьянская русская одежда на картинах З.Е. Серебряковой

Крестьяне. Обед. 1914
Крестьянка с коромыслом
Обувающаяся крестьянка, 1915
Крестьянка с квасником
Спящая крестьянка
Жатва. 1915
Беление холста. 1917
Картины Зинаиды Евгеньевны Серебряковой (1884-1967).


среда, 2 февраля 2011 г.

Существовали два комплекса одежды - северорусский и южнорусский

В русской пословице говорится, что хозяйка «пряла, ткала, весь дом одевала». И действительно, еще в начале XX века домотканая одежда широко бытовала среди сельского населения России, где в силу различных причин исторического и социального характера не сложился единый национальный костюм. Существовали два ярко выраженных комплекса одежды - северорусский и южнорусский, а также локальные варианты, которые сохранялись вплоть до первых десятилетий XX века. В основе каждого из них была белая льняная рубаха, богато декорированная вышивкой или узорным тканьем по вороту, рукавам и подолу.
В южных областях поверх рубахи надевали поневу — род несшитой спереди юбки, обычно темно-синего или черного цвета, в крупную клетку. Затем надевали верхнюю распашную одежду, имевшую несколько локальных названий: «носов», «навершник», «желтик» и другие. Головным убором была сорока, состоявшая из нескольких частей. Особую нарядность ей придавал позатылень, снизанный из разноцветного крупного бисера. Из такого же материала были и шейные украшения гайтаны — обязательный предмет убранства южнорусского костюма. В целом этот ансамбль создавал впечатление монументальности, привлекал внимание звучностью тонов, ярким крупным узором.
Северный комплекс женской одежды был более сдержан по цвету, более строг по силуэту. Поверх рубахи северянки надевали сарафан из клетчатой пестряди, набойки или из шелка и парчи. Головным убором девиц была повязка, венец; женщины носили кокошник - жесткий цельный головной убор, украшенный золотным шитьем или жемчугом. Особенно пышно украшали праздничные и свадебные одежды, используя не только богатство орнамента, но и декоративность материалов. Поэтому сейчас народную традиционную одежду можно расценивать как памятник искусства, как показатель высокой культуры и художественного вкуса крестьянской России.